鸡鸣而起，意思是鸡叫时就起床，形容勤奋不怠。
孟子像
“鸡鸣而起”这个成语出自《孟子·尽心上》。原文是：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。意思是说，鸡叫便起床，孜孜不倦地行善的人，是舜一类的人物；鸡叫便起床，孜孜不倦地求利的人，是盗跖一类的人物。
孟子还进一步阐明了舜和跖的区别：欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。孟子认为，舜与跖的区别，就是“善”和“利”的区别。
帝舜像
舜是上古明君，出生于今潍坊诸城市诸冯村，是中华道德文化的奠基者，被后人尊为“道德始祖”“百孝之首”“文明之元”。《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德皆自虞帝始。”
相传，舜的父亲、继母和继母所生的弟弟象，多次加害于他。事后舜依旧孝顺父母、关爱兄弟。他的孝行感动了天帝，大象替他耕地，飞鸟代他锄草。帝尧还把两个女儿娥皇和女英嫁给他，并选他做继承人。虞舜“孝感天地”的故事，是中国二十四孝故事之一。
舜子耕田砖
孟子是主张“性善论”的，他把鸡鸣而起且孜孜不倦地行善的人归为舜一类的人物，可见他对行“善”的评价是非常高的。
跖，即柳下跖，春秋时的大盗，在先秦古籍中被称为“盗跖”和“桀跖”。据《庄子》记载，跖“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖”。在孟子眼中，盗跖就是舜的反面教材。孟子认为，那些鸡鸣而起，孜孜不倦求利的人，是盗跖一类的人物。可见，孟子已经把“利”和“盗跖”画上了等号。
孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。”看来，孔孟的“义利观”大致是相同的。宋明时期，理学家们甚至把人们对物质生活的追求看成不道德的，主张“存天理、灭人欲”，可谓走向了一个极端。
但随着时代的变迁，义利观也在不断发展变化。荀子提出“以义制利、先义后利”，王夫之主张“贵义重利、义利统一”，严复倡导“义利合一、两利为利”……现在，“义”和“利”并不矛盾，是完全可以兼顾的。能够做到鸡鸣而起，就值得肯定，如果还能“义利兼顾”的话，那就更值得称道了。
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