成语里的潍坊（22） | 孟子评价尧舜、汤武、五霸的品性， 评出了一个成语……

　　久假不归，原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。

　“假借不归”这个成语出自《孟子》。原文是：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”意思是说，尧舜之爱民，是出于本性；汤武之爱民，是身体力行；五霸之爱民，是假借爱民之名。长久地假借而不归还，怎么知道他们不是据为己有呢？

　　上文中，孟子对尧舜（舜，今潍坊诸城市人）、汤武及五霸的品性作出了言简意赅的评价。孟子看人看事，是有自己独特见解的，他的这个评价道出了这些历史人物在德行修为上的差异。

　　诸城舜庙（来源：潍坊党史党志）

　　尧舜，被孟子誉为“性之也”，意思是说他们的德行是与生俱来的，无需刻意为之。他们的一言一行都符合天道人伦。他们的存在就是天地自然的存在，其德行之高，高山仰止。

　　汤武，则被称为“身之也”，意思是说他们的德行并非天生就有，而是通过后天的努力修炼得来。他们在人生的道路上不断磨砺自己，通过自身的实践和努力达到了高尚的道德境界。他们的例子证明了人性的可塑性，也给了普通人以成德的希望。

　　虞舜像（来源：潍坊十笏园博物馆、画乡寒亭等）

　　五霸则与尧舜、汤武形成鲜明对比，被孟子称为“假之也”。他们的德行是虚假的，是借来的，没有真正的内在基础。他们追求权力和利益，忽视了德行的修养，虽然一时显赫，但终究不能长久。孟子以此警示世人，德行的修养不能虚假，不能借来，必须发自内心，才能真正长久。

　　“久假而不归，恶知其非有也？”这句话更是发人深省。如果一个人长久地借用别人的东西而不归还，那么别人怎么会知道这个东西原本就不属于他呢？如果一个没有德行的人长久地假装有德行，那么别人又怎么会知道他的德行是虚假的呢？这既是孟子对五霸的讽刺，也是他对世人的警告。

　　这一观点体现了孟子对于人性的深入理解和独特见解。他强调了德行修养的重要性，并告诫人们要以尧舜、汤武为榜样，注重德行修养，正道而行，而不是像五霸那样假借道德之名、行追权逐利之实。同时，他也提醒人们要警惕那些“久假不归”之人，不要被他们的虚假外表所蒙蔽。

　　孟子的这段言论不仅在历史上产生了深远影响，也对我们现代人有着重要的启示意义。不管社会如何发展变化，我们都应该注重内在德行的修养，而不是仅仅追求外在的物质和权力。只有这样，才能真正成为一个有道德、有价值的人。